Archive des réflexions

Spiritualité et humour, deux ennemis irréductibles?

Faut-il être sérieux ou austère, pour vivre une démarche spirituelle profonde et authentique? À observer certaines personnes, nous pouvons être portés à le croire. Alors, une question se pose: la spiritualité et le rire peuvent-ils cohabiter?

Il faut d'abord reconnaître que l'humour possède d'indéniables vertus. De nombreuses recherches scientifiques ont démontré que celui-ci réduit les sensations de douleur, la dépression, la déprime, le stress et l'anxiété. Certains médecins vont jusqu'à reconnaître qu'il prévient les maladies cardio-vasculaires et qu'il a une influence sur les hormones.

Ajoutons à cela que le rire, dans les relations humaines, favorise la convivialité, le partage et peut libérer des tensions. De plus, il est contagieux et communicatif. Bref, il possède des bienfaits sur le plan physiologique, psychologique, relationnel et spirituel. Devant ce constat, une conclusion s'impose: il est urgent de mettre du rire dans nos vies.

Ce qui est moins connu, c'est la présence de l'humour et du rire dans la spiritualité. Pourtant, elle existe depuis les origines de l'homme. Il serait trop long d'en faire toute l'histoire. Disons simplement que, dans les anciennes civilisations, le rire avait sa divinité, comme la déesse Hathor en Égypte. Aussi, selon certains enseignements du bouddhisme, l'humour est un tremplin vers l'éveil de l'être intérieur.

Pour aller plus loin, une recherche sur Internet nous démontre que, de tout temps, le rire a été présent dans la spiritualité. Qui ne connait pas ce proverbe: "Un saint triste, c'est un triste saint."

Aujourd'hui, il nous faut reconnaître que les sages des grandes traditions spirituelles comme des nouvelles spiritualités laïques ont un remarquable sens de l'humour. Ils ont une vision positive de la vie intérieure au quotidien et de l'avenir. On parle alors de la sagesse du rire. Il y a eu des savants comme Baudelaire, Bergson et Freud qui ont approfondi la présence du rire chez les êtres humains. N'y a-t-il pas un bonheur, un bien-être à respirer, à réfléchir et à rire?

Quand on demande au Dalaï Lama quel est son passe-temps préféré, il affirme que c'est le rire. Celui-ci, en effet, accompagne la tranquillité, la sérénité et la paix intérieure. Ainsi, toute les personnes qui s'engagent dans une voie spirituelle développent leur sens de l'humour.

Pour les millions de chrétiens, de chrétiennes, il se produit un phénomène qui consiste dans la découverte d'un Jésus de Nazareth souriant et rayonnant de joie. D'ailleurs n'a-t-il pas affirmé:
"Je vous dis toutes ces choses pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit parfaite." (Jn. 15, 11)

Oui, il y a un mouvement, pour ne pas dire un engouement pour ce Jésus doué de sagesse et d'humour. De nombreux écrivains en témoignent dans leurs essais, leurs romans. À ce propos, voici trois suggestions de lectures pour vos vacances:

Didier Decoin: "Le Dieu qui riait", publié aux éditions Stock en 1999 et réédité dans la Collection Livre de Poche en 2000. En vente sur le site: amazone.fr

Éric-Emmanuel Schmitt: "L'évangile selon Pilate", paru chez Albin Michel, Paris 2000.

Claude Jasmin: "Le rire de Jésus", paru aux éditions Marcel Broquet, Saint-Sauveur, 2009.

Cette vision du fondateur du christianisme comme un être épanoui, radieux, agréable qui aime la vie et manifeste sa joie semble répondre à une soif spirituelle chez nos contemporains.

Pourrions-nous parsemer notre été de sourires et de rires?

Pour une véritable renaissance

Sommes-nous vraiment dans un monde sans-cœur? Où est l’amour du prochain, la fraternité, le partage et la liberté que nos ancêtres nous ont légués en héritage?

Quand survient un grand événement comme les Jeux Olympiques, on s’empresse de cacher les itinérants et tous les misérables. On voudrait les voir disparaître. Dans notre société, les pauvres, les malades, les handicapés, les vieillards dérangent. Bien sûr, lors de tragiques cataclysmes comme en Haïti et au Chili, il y a les gestes de solidarité de toute la communauté internationale envers les victimes. Ainsi, après avoir vu ce qu’il y a de pire chez l’être humain, apparaît alors ce qu’il y a de meilleur.

Entre la compassion et la barbarie que choisir? Nous pouvons nous demander si notre monde gouverné par l’économie a rompu avec la compassion pourtant au cœur de toutes les grandes traditions spirituelles.

Il faut dire que chez les biens nantis, la grande préoccupation est de s’assurer mur à mur : assurances santé, assurances automobile, assurances contre le vol et les incendies, assurances voyage, bref, assurances contre toutes sortes de peurs, de dangers anticipés. Nous avons l’obsession du risque zéro nous imaginant qu’ainsi nous n’aurons pas à dépendre de la compassion des autres. Pourtant, la peur ne demeure-t-elle pas présente dans nos vies?

Etty Hillesum avait raison d’affirmer : « Cette peur de ne pas tout avoir dans la vie, c’est elle qui nous fait tout manquer. Elle nous empêche d’atteindre l’essentiel. »

Il est vrai que, bien protégés, nous sommes indépendants, individualistes et nous nous croyons en sécurité sur cette planète qui devient de plus en plus une jungle.

Alors, comment retrouver notre humanité qui sombre de plus en plus dans la barbarie quand la loi du plus fort menace l’égalité entre tous?

Malgré les immenses progrès scientifiques, nous ne pouvons fermer les yeux sur les dérives concernant l’euthanasie, l’eugénisme. Les changements sont-ils trop rapides? Dans un contexte de mondialisation, il faut avouer notre impuissance face à l’évolution souvent débridée en économie et en techno science.

Que faire devant cette humanité qui se déshumanise? Quelle place accordons-nous à notre vie spirituelle? Quand notre époque privilégie le rendement, l’efficacité et la compétitivité, savons-nous prendre soin de notre espace intérieur? N’oublions pas :

« Le dernier enjeu : résister aux idéologies grâce à l’intériorité. Celle-ci est le dernier bastion de la liberté profonde. » Annie Leduc, psychologue

Alors, n’avons-nous pas à retrouver notre être intérieur? Et l'avenir des jeunes?

«Vous avez des écoles de vaste érudition, omettant le fait que la sagesse provient de l’intérieur. » R. Herman

Y a-t-il longtemps que vous n’êtes pas allé dans votre jardin intérieur? www.nidraj.ca

L’intériorité est un lieu d’intégration de notre être profond. En cultivant notre jardin intérieur, nous découvrons notre valeur fondamentale.

« Ne t’en vas pas dehors, retourne en toi-même, la vérité habite en l’être intérieur. » Saint Augustin

L’intériorité nous ouvre à la fraternité, à la compassion et à l’espérance. Faites en l’expérience!

Au pays de l’intériorité, il y a un fabuleux voyage à faire.

Oser l’impossible paix...

Il y a 2000 ans, un appel retentissait dans le coeur de l’humanité : « Paix sur la Terre! » Aujourd’hui, nous espérons toujours réaliser ce merveilleux souhait. Croyants ou incroyants, nous nous interrogeons : "Cette paix, est-ce une utopie ou un défi?" Pourtant, à l’aube du troisième millénaire, des quatre coins de la planète, des femmes, des hommes se mobilisent pour cette cause. Ils se disent: "Si la paix pouvait revenir un jour, on aurait un plus grand espoir de vivre dans l’amour ".

La paix dans le monde

Des gens de différentes nations se regroupent pour réclamer l’abolition des armes nucléaires. Ils interpellent leurs concitoyens, leurs concitoyennes : « La paix dans le monde, vous y croyez? » Il faut, en effet, la volonté du peuple et de ses leaders pour concrétiser les bonnes intentions et espérer progresser dans la voie de la paix. N’avons-nous pas tous à lutter pour la paix, les droits de l’homme et la liberté?

Que de mouvements pour la paix apparaissent pour promouvoir la non-violence et les rassemblements lors de la « Journée internationale de la Paix »! Il y a même les Casques bleu de l’ONU qui assument les opérations de la paix à Chypre, au Liberia, au Kosovo, au Timor, en Afghanistan, en Macédoine, etc. L’avenir et l’évolution de l’humanité dépendent de la réalisation de cette paix mondiale. Il est donc important de s’arrêter et d’y réfléchir. La paix n’est-elle pas malheureusement trop souvent bafouée?

La paix en soi

Avant de défendre la paix universelle, ne faut-il pas examiner la place qu’on lui fait dans notre propre vie? Quelle est notre attitude devant la violence dans nos familles, dans nos écoles, dans notre société? À force d’en voir dans les médias, sommes-nous devenus trop tolérants ou trop insensibles?

Pourtant, nous le savons, la paix se trouve à l’intérieur de nous. C’est là où le chemin de la paix et de la joie se rencontre. Ne faut-il pas nous accorder des temps de silence pour nous retrouver et nous libérer de nos peurs, de nos anxiétés, de nos culpabilités, et quoi encore? Faire le ménage, quoi! Alors, il nous sera possible de retrouver notre estime de soi, notre confiance, notre sérénité et notre créativité.

Vivre en harmonie avec nos motivations profondes exige de nous accepter tel que nous sommes, de croire en nous et de faire sereinement face aux défis de la vie. Bien sûr, il n’est pas toujours facile d’être en paix avec soi-même et avec les autres. La réconciliation fait souvent partie des exigences de cette grande valeur de la paix de même que le respect mutuel et le dialogue.

La paix réside donc dans le coeur de l’être humain et peut, s’il y a lieu, le guérir. En sa présence, la haine cède sa place à l’amour, le mensonge à la vérité. Pour cela, il s'agit simplement d'être à l’écoute de soi.

À chacune et chacun de faire en sorte que l’année 2010 soit celle d’une véritable PAIX en nous et dans le monde entier.

Vers une ère nouvelle…

Que ce soit en France, en Belgique, en Suisse… que ce soit aux États-Unis, au Canada ou au Québec, il y a une métamorphose concernant l’expression du sentiment religieux. Ce phénomène est observé à travers le monde tant par les croyants que les incroyants.

Pour comprendre ce changement, considérons deux endroits où se vit la laïcité : la France et le Québec. Depuis quelques décennies, nous assistons à la promotion d’une approche antireligieuse. Est-ce dû à la sécularisation de la société? Pas uniquement. Il s’agit plutôt d’une réaction à la dominance de l’Église catholique qui a géré avec autorité la vie de la population. S’il y a eu des bienfaits reliés à la chrétienté, il y a eu de déplorables dérapages.

Au Québec, nombre de personnes et tout spécialement les incroyants (athées, agnostiques, laïcistes, etc.) ont clamé leur insatisfaction et ont fait la promotion de leur doctrine sur toutes les tribunes avec un prosélytisme sans gêne. Ce faisant, ils copiaient la France d’il y a deux siècles en se réclamant paradoxalement de la modernité. Souvenons-nous du célèbre philosophe Peter Sloterdijk qui écrivait : « Se libérer de l’obsession antireligieuse est un signe de santé mentale, même si le laïcisme acharné est compréhensible compte-tenu du fait que le christianisme a été longtemps instrumentalisé »

Heureusement, au début du troisième millénaire, le vent tourne. Ces gens pour qui la croyance de l’autre est insupportable n’ont plus l’écoute d’une population qui découvre de plus en plus et de mieux en mieux son héritage. Celle-ci ne croit plus que ses ancêtres étaient tous des gens bornés et stupides. Elle ne rejette plus en bloc leurs convictions. Dès lors, il apparait de plus en plus que le mépris n’a plus la cote. Ils sont de moins en moins nombreux à vomir sur la religion et à soutenir qu’elle est la plus néfaste des séductions.

À ce sujet, selon l’auteur Jean-Claude Guillebaud, la France a évolué car « les communautés religieuses ne sont plus perçues par l’État laïc comme des puissances rivales. Elles se voient, tout au contraire, convoquées par ce dernier, consultées et reconsultées de mille façons en qualité de gardiennes du sens, de l’éthique, des valeurs où de la morale (…). Que l’on pense aux précautions nouvelles que prend désormais l’État pour capter le soutien des « confessions » et des autorités religieuses qu’il combattait hier avec la dernière énergie. » (GUILLEBAUD, Jean-Claude, La refondation du monde, Paris, éd. du Seuil, 1999, p.420)

Il y a là de quoi donner de l’urticaire aux laïcistes du Québec. Pourtant, le phénomène commence à se manifester en Amérique. De plus en plus d’adeptes de la laïcité perçoivent ce qu’ils appellent les mensonges du laïcisme et prennent leur distance face à cette doctrine. Nous assistons alors au déclin d’un discours trompeur. Cette transformation s’inscrit dans une métamorphose mondiale du phénomène religieux.

Dans son dernier ouvrage « Le commencement d’un monde », notre essayiste l’exprime bien : «Le premier constat qui s’impose à nous est assez clair : il touche à l’intensification planétaire de ce qu’on pourrait appeler la « demande » religieuse. Ce n’est pas une opinion, c’est un fait. Où qu’on porte le regard, on aperçoit des signes qui l’attestent. Il est inconséquent de penser que cette « demande » est produite par je ne sais quelle « manipulation » ou orchestration cléricale, sauf à prétendre que deux ou trois milliards d’hommes et de femmes seraient soudainement frappées d’imbécilité. »
(GUILLEBAUD, J-Claude, Le commencement d’un monde, Paris, éd. du Seuil, 2008, p. 207)

Celui-ci ajoute encore, à titre d’exemple, la multiplication de lieux de cultes à travers la planète. En Syrie, 8000 mosquées et dans la Russie où presque tous les monastères avaient été détruit, plus de 400 ont été restaurés et sont fréquentés. Il note qu’il en est ainsi en Anatolie et en Chine. À la suite de Clifford Geertz, il reconnait que la religion est un « sujet d’avenir ». De toute façon, sachant qu’il n’est pas seul à observer ce bouleversement planétaire ; il cite Michel Serres, Gianni Vattimo et Julia Kristeva.

Au Québec comme ailleurs, si nous voulons vivre une authentique laïcité centrée sur l’être humain et sa dignité, n’est-il pas nécessaire de nous situer dans le phénomène mondial du religieux et d’en suivre l’évolution ? N’y a-t-il pas là une passionnante aventure remplie d’espoir pour chaque société ? Au delà des querelles de pouvoir, de l’esprit revanchard, s’ouvre un monde nouveau sous le signe du respect, de la liberté et du dialogue où chaque personne a sa place peu importe ses allégeances philosophiques ou religieuses.

À la conquête d’un univers fascinant

Nous vivons à une époque où s’effectuent d’importantes recherches scientifiques dans tous les domaines : informatique, astronomie, médecine, moyens de communication, etc. Nous pouvons nous en réjouir et espérer qu’elles servent au bien-être de la collectivité.

Il arrive cependant qu’un secteur soit négligé, oublié. Par exemple, ne sommes-nous pas à l’ère de la conquête spatiale? Des milliers de savants travaillent à la Nasa dont le budget en 2009 dépassera les 17 milliards. Des pays s’unissent pour construire la station spatiale : les Etats-Unis, le Canada, la Russie, le Japon et les onze membres de l’agence européenne. Ainsi, temps, énergies, argent, rien n’est négligé pour la réussite de ce gigantesque projet.

Alors, qu’on investit autant pour la découverte de l’UNIVERS SPATIAL, que faisons-nous pour l’exploration de notre UNIVERS INTÉRIEUR? Avons-nous la volonté de nous engager dans cette passionnante aventure d’un travail sur soi et d’y mettre notre temps, nos talents et nos forces?

Voyons cela d’un peu plus près.
Comment nous élancer vers notre espace intérieur ?

Il faut d’abord apprivoiser le silence et ce faisant quitter le monde du dehors pour notre univers intime. Nous avons donc à nous détacher des choses extérieures pour nous consacrer à celles du dedans.

Il y a là une sagesse qui nous invite à éviter la précipitation, à rechercher le calme, à être à l’écoute de notre vie intérieure, à méditer, à faire la vérité en soi et à accueillir notre propre mystère. Assez vite, nous réaliserons que nous sommes très peu avancés dans cette connaissance comme l’écrivait le philosophe Martin Heidegger :

« Aucune époque, il est vrai, n’a accumulé des connaissances aussi nombreuses que la nôtre. Aucune époque n’a réussi à rendre ce savoir aussi aisément accessible… mais également, aucune époque n’a moins su ce qu’est l’être humain. »

Pourtant, il y a des merveilles en nous. Oui, au centre de notre être, il y a un jardin secret doté d’une source d’où peut jaillir l’amour, paix, liberté, vérité, beauté, bonté et lumière. C’est là où nous puisons l’équilibre et l’unité, fondements d’une réelle joie de vivre. Retrouvant la sérénité, nous atteignons la quête d’harmonie.

Toutes ces richesses au plus profond de nous sont à cultiver par une pratique quotidienne car, comme l’exprimait Colette Portelance : « Notre expérience de chaque jour nous démontre l’utilité, la nécessité de la vie intérieure ».

Maintenant, que faire pour avancer dans cette voie?
Simplement réfléchir à la question suivante : quelle est la qualité de notre amour?
Ce faisant, nous aurons de plus en plus la conviction que l’essentiel de la vie est à l’intérieur de nous et nous est accessible. Sommes-nous prêt à y investir?

Bien sûr, nous avons tous des périodes d’angoisse, de peine, de découragement. Il nous arrive de devoir combattre un mal d’être, un mal à l’âme. En puisant dans les ressources de notre for intérieur, nous misons sur ce qu’il y a de meilleur en nous et nous découvrons des forces insoupçonnées. S’ouvre alors un chemin de guérison où il est possible de nous réconcilier avec nous-mêmes et avec la vie. Nous pouvons rechercher la compassion, la vérité et l’authenticité dans nos rapports avec nous-mêmes, avec les autres et avec Dieu.

Maintenant quel est le but d’une telle démarche d’intériorité?
Atteindre ce qu’il y de plus important, de plus essentiel : le bonheur.
Et le vrai bonheur vient de l’intérieur. D’où la nécessité de s’abreuver à la source tout au fond de nous-mêmes.

Nous voulons être heureux? Envolons-nous à la découverte de notre espace intérieur. À chacune et chacun d’en faire l’expérience !

Oser renaître à la vie

Quand viennent l’été et les vacances, qui de nous ne souhaite pas se désintoxiquer de la ville? Oui, nous voulons de la verdure et de l’air pur, car nous désirons nous ressourcer dans la nature pour renouer avec la paix et la joie intérieures.

Plus que jamais, nous avons besoin du recul, de la contemplation et du silence pour relire les événements de nos vies. Adieu le stress, adieu la déprime! Laissons nos soucis de côté pour aller humer l’air pur de nos montagnes, de nos lacs et de nos campagnes. Nous allons retrouver le bien-être et le véritable sens de notre existence dans la beauté, la magnificence de la création.

Cette saison de l’émerveillement est celle d’une nouvelle quête spirituelle, d’une nouvelle conquête intérieure. Jeter un regard d’amour sur toutes les beautés de la nature qui nous entoure, c’est se donner un espace de la liberté.

Mettons donc au menu cet été : la liberté, la paix, la joie, l’amour, la contemplation des étoiles, le respect de la planète, la musique, la lecture et, pour les croyants/es, la prière, la méditation. Ne faut-il pas décrocher du quotidien et de son « ratatinement mental » pour reprendre son souffle et se recentrer sur soi?

Dans notre jardin intérieur, il est alors possible découvrir nos forces et nos richesses. Bien sûr, cela exige au préalable de se départir du superflu. Comme le dit si bien Pierre Rabhi : « Contrairement à ce que dit la publicité, la joie intérieure ne s’achète pas. Elle passe nécessairement par le dépouillement »

Si vous vivez avec des jeunes, souvenez-vous que l’urgence est de les éveiller à la quête de sens et aux interrogations qui la fondent : l’amour, le sens de la vie, le mystère du mal, la recherche du bonheur, l’espérance, etc. Leur permettre d’entrer dans un tel questionnement est indispensable avant de leur parler d’une divinité. Bref, aider chaque jeune à découvrir son intériorité, c’est les orienter vers le beau, le vrai et le bon… soit vers l’essentiel.

Élargir son espace intérieur et retrouver la source en soi, cette démarche s’adresse à tous les êtres humains peu importe leur nationalité, leur situation économique, leur degré d’instruction et leur croyance ou non croyance.

Quelqu’un se dit chrétien? Qu’il écoute ceci : « Les chrétiens dorment sur un trésor ». Jean-Claude Guillebaud

Avec l’été et les vacances, nous avons un temps pour renaître à la vie, pourquoi ne pas en profiter?

La saison du souffle de vie

À notre réveil, chaque matin, quelle joie, pour ne pas dire quel miracle, de pouvoir crier : « Je suis toujours vivant, vivante! » En nous, il y a un principe de vie qu’on désigne par le mot « âme ». Celle-ci vient informer la matière, car elle donne le souffle de vie à notre corps. Au fil des siècles, les grands penseurs, croyants ou incroyants, l’ont étudiée et approfondie.

Selon le christianisme, l’âme humaine, créée par la volonté du Tout-Puissant, porte l’empreinte du divin. Le prophète de Galilée a bouleversé l’histoire de l’humanité quand il a révélé que l’être humain, issu du Vivant, est enfant de Dieu, enfant de Lumière. Conférant une dimension exceptionnelle à la dignité humaine, il a affirmé sans équivoque :

« Je suis venu pour que vous ayez la Vie et que vous l’ayez en abondance. » (Jn, 10,10)

Dans leur recherche, les hommes, les femmes s’interrogent souvent à savoir s’ils sont un super animal ou un ange déchu. À ce sujet, voici l’explication de trois auteurs :

« L’âme est ce qui met en lien avec le monde spirituel, le monde des esprits, le divin. L’âme m’individualise dans mon être et dans mon agir. C’est ce qui me rend unique au monde. L’âme, c’est le souffle de vie. L’âme, c’est la soif du beau, du grand, du sublime, du parfait… L’âme, c’est le centre de ma vie intérieure. L’âme, c’est le centre d’où part ma croissance personnelle. » (MOMBOURQUETTE, J., LADOUCEUR, M., et DESJARDINS-PROULX, J., Je suis aimable, je suis capable, Québec, éd. Novalis, 1996)

Toutefois, devenir conscient de l’importance de notre âme ne nous soustrait pas aux difficultés et ne nous immunise pas contre la souffrance. Comme pour tous les humains, notre âme est façonnée par les joies, les peines, les échecs et les réussites de votre vie. Le célèbre Thomas Moore affirmait avec justesse :

« Toutes ces expériences permettent de se connaître, de s’accepter davantage, de retrouver le coeur de sa personne, le noyau de son être, ce centre qui crée la paix, le calme, l’harmonie à l’intérieur comme à l’extérieur de soi. L’âme est fragile, l’âme est précieuse, l’âme est unique, l’âme est au centre de mon être. » (MOORE, Thomas, The care of the soul, New York, Harper Pernennial, 1994)

Sur notre planète, quand plus d’un milliard de croyants, de croyantes célèbrent le magnifique temps de Pâques, quand des incroyants, des incroyantes fêtent l’équinoxe du printemps, c’est vraiment la période de l’année où la vie – après un long hiver - se déploie, se manifeste dans toute la nature et au cœur de la vie spirituelle. Alors, des questions surgissent : comment prendre soin de votre âme? En d’autres mots, comment apprécier la vie? Comment laisser notre âme s’épanouir en nous?

Pour les chrétiens, les chrétiennes, le Christ ressuscité est la véritable source de Vie.

Sur ce, bonne réflexion!

L'indispensable devoir de connaître

À l'heure où croyants et incroyants délibèrent sur la place de la religion dans la société, nous constatons la méconnaissance, l'ignorance de plusieurs concernant l'héritage de la voie spirituelle du christianisme. Nous n'avons qu'à lire les articles de certains journalistes, qu'à écouter les propos de certains politiciens ou animateurs à la radio et à la télévision. Il ne faut pas se surprendre de voir cet analphabétisme religieux générer une foule d'âneries, de sottises.

Face à cette situation, n'y a-t-il pas lieu de s'interroger? Comment se comprendre sans comprendre son milieu et son histoire? Depuis quand un peuple se construit et se modernise en rejetant ce qui constitue son âme depuis sa fondation? Certes, de nos jours, nous sommes inondés d'informations mais cela n'équivaut pas pour autant à un véritable enseignement.

Il est donc impératif de parfaire nos connaissances. Tant pour les adultes que pour les jeunes, une éducation spirituelle est essentielle à l'expression et à l'épanouissement du sentiment religieux.

"Nul ne peut nier l'importance du fait religieux dans notre société, importance philosophique, culturelle et politique. Pour déchiffrer certaines caractéristiques de notre civilisation, il faut savoir y reconnaître la composante religieuse."
(LEROUX, Georges, Éthique, culture religieuse, dialogue, Montréal, éd. Fides, 2007, p.38)

Alors, il s'avère nécessaire de nous soucier de toutes les dimensions de notre personnalité. Aucun gouvernement, aucune idéologie, aucune Charte ne peut nous en empêcher.

"L'approche multidimentionnelle de l'être humain est source première d'évolution. Exploiter une seule dimension au détriment des autres, c'est créer le déséquilibre intérieur; négliger une dimension, c'est s'amputer d'une partie essentielle de soi-même et nier l'importance de la globalité. L'être humain n'est pas que raison. Il est aussi corps, émotions, images et âme. Une démarche de travail sur soi ne peut être complète, à mon avis, sans le développement de la dimension spirituelle au sens d'ouverture au divin."
(PORTELANCE, Colette, Relation d'aide et amour de soi, Montréal, éd. du Cram, 1998)

Ils sont légion les penseurs qui ont reconnu l'importance de cette force inscrite dans l'âme de chaque être humain. Par exemple, pour saisir l'évolution du religieux et le relier à l'histoire des cultures, le philosophe Michel Serres écrit:

"Dieu est notre pudeur et nous devons le protéger. (...) Ce qu'il y a d'infini, c'est sa fragilité. Aussi, ne peut-il être protégé que dans ce qu'il y a de plus caché en nous. (...) La religion est à situer à des niveaux de profondeur qui oblige à la distinguer nettement des phénomènes superficiels immédiatement observables. C'est la plaque la plus profonde dans l'histoire des cultures. Plaque très immergée, très enfouie, souvent opaque et noire, qui se meut avec une lenteur infinie."
(SERRES, Michel, La légende des anges, Paris, éd. Flammarion, 1993)

Sommes-nous attentifs à cette plaque profonde de notre personnalité, de notre histoire, de notre culture? Pour sa part, le regretté sociologue Fernand Dumont s'interrogeait sur le fait d'être dépossédé de la religion, soit "du plus puissant levier de notre conscience collective et d'un des principaux lieux de fusion des individus en un tout organique. (...) La religion pénêtre plus profondément dans les consciences que le langage."
(Entrevue télévisée avec la journaliste Denise Bombardier)

D'ailleurs, le philosophe Georges Leroux rejoint ces propos quand il affirme:

"Le savoir moral et religieux est constitutif du langage même de l'identité et de notre expérience la plus actuelle, il est la condition fondamentale de notre compréhension de nous-mêmes autant que la condition de notre accès à l'autre."
(LEROUX, Georges, Éthique, culture religieuse, dialogue, Montréal, éd. Fides, 2007, P.76)

De son côté, le psychologue Karl Gustave Jung observait avec justesse:

"Quand on a perdu le sens et l'orientation que donnent les vérités religieuses, il n'y a plus rien qui puisse sauver l'homme (à plus forte raison l'enfant) de la médiocrité."

À notre époque, le religieux et le spirituel doivent affronter le matérialisme et le nihilisme. Dans cette foulée, plusieurs délaissent l'essentiel pour le superficiel. Mais, le plus dommageable, c'est le relativisme où toutes les philosophies, toutes les religions s'équivalent. N'est-il pas urgent d'étudier la sagesse des grandes voies spirituelles et d'en découvrir la lumière?

Devant de jeunes universitaires aux États-Unis, le penseur Jacques Maritain confiait ceci:

"J'aime et je respecte la jeunesse, mais je la considère avec un étrange sentiment d'angoisse. Ils savent quantité de choses concernant la matière, mais presque rien concernant l'âme."

De même, le philosophe Charles Taylor affirmait en traitant des conflits de la modernité:

"C'est pourquoi l'adoption d'un point de vue séculier restreint, sans la moindre dimension religieuse ni espoir radical dans l'histoire, n'est pas une manière d'éviter le dilemme, bien qu'il puisse constituer une bonne manière de vivre. Elle ne l'évite pas parce qu'elle entraîne aussi une mutilation. Elle implique qu'on étouffe en soi toutes réponses à quelques-unes des aspirations spirituelles les plus profondes et les plus puissantes que l'humanité ait conçues. Cela aussi est un prix élevé à payer."
(TAYLOR, Charles, Les sources du moi, Montréal, éd. Boréal, 1998, p. 648-649)

Il y a aussi le journaliste, écrivain et essayiste, Jean-Claude Guillebaud qui a livré sa pensée sur la nécessité des croyances:

"Nul homme ne peut vivre sans croyance. Aucune société humaine ne peut survivre sans une conviction minimale qui la maintienne debout."
(GUILLEBAUD, Jean-Claude, La force de conviction, Paris, éd. Seuil, 2005)

Il faudrait encore ajouter des noms comme Etty Hillesum, Édith Stein, Zhao Fusan, Claude Tresmontant, Thomas de Koninck, René Girard, Theillard de Chardin, Jacques Grand'Maison, André Comte-Sponville, Edgard Morin, Simone Weil, et combien d'autres.

Nous avons donc toutes les raisons du monde d'approfondir nos connaissances du catholicisme, du christianisme et des différentes religions car, à l'évidence, elles sont indispensables à la compréhension de nous-mêmes et du monde actuel.

Transmettre pour construire l’avenir

Parmi les défis auxquels la société nous confronte, il y a la panne pour ne pas dire la crise de transmission. En d’autres mots, est-il encore possible de partager notre savoir et nos valeurs entre générations ? Quel parent, quel professeur/e ne s’est pas heurté à cette difficulté? Pourquoi, trop souvent, le message ne passe pas ? Que faire ? Voici quelques pistes de réflexion…

Dans un premier temps, ne faut-il pas reconnaître la complexité de notre monde où tout est morcelé, sectorisé, spécialisé ? Qu’on songe aux différents médias…

«Les informations dispersées sont comme une pluie, un nuage, s’il n’y a pas de connaissance capable de les organiser et de leur donner sens. » Edgard Morin
(COLLECTIF, Transmettre, Semaine sociale de France, Paris, éd. Bayard, 2006, p.81)

Il y a donc lieu de bien connaître notre milieu et de décloisonner les différents secteurs pour retrouver, par une vue d’ensemble, l’être humain d’aujourd’hui et son sens nouveau.

Dans second temps, une attitude à corriger, celle de croire qu’il y a seulement la vérité présente qui compte. On peut alors ignorer le passé et le futur. Pourtant… « L’origine n’est pas derrière nous mais devant nous » Heidegger

Peu importe notre âge, peu importe les modes, il faut accueillir les richesses du passé si nous voulons bâtir l’avenir. L’évolution est en effet compromise quand il y a rupture de la transmission. Certes, tous demeurent libres de se croire le nombril du monde et de prétendre qu’avant eux, il n’y a rien eu de valable. Il reste qu’un héritage se mérite par l’humilité et l’ouverture d’esprit. On parle alors d’une conquête qui exige le sens de l’effort et la sagesse de la continuité.

Dans un troisième temps, nous pouvons nous demander : qu’avons-nous à transmettre ? Des connaissances ? Des expériences ? Admettons que nous pouvons communiquer davantage par notre manière d’être que par nos discours. Par exemple… « L’école peut-elle transmettre des savoirs sans transmettre des valeurs ? » Alexandra Yannicopoulos

À une époque où ce sont l’efficacité et l’utilité qui comptent, il y a danger d’oublier le sens. Ainsi, la valeur de la justice peut être désirée parce qu’elle permet à la société de vivre dans l’ordre, le droit et non parce que la dignité humaine l’exige. Pourtant, qu’est-ce qui compte le plus dans la transmission si ce n’est d’être soi-même… un être humain authentique ? Paul VI avait raison d’affirmer : « Une société écoute davantage les témoins que les maîtres. »

Dans un quatrième temps, il faut prendre en considération les grands obstacles à la transmission que sont l’individualisme, le relativisme, le nihilisme et le matérialisme envahissant. Quand tout se vaut, quand tout tourne autour d’un gros « ego », comment transmettre l’essentiel de notre héritage, de nos connaissances et de nos valeurs ?

Devant cette situation, l’ouverture à l’autre autant que la liberté est indispensable pour accueillir la présence et la parole de l’autre. Sans un tel échange entre les humains, il y a non seulement une crise de transmission mais il y a également une crise de l’espérance.

Ici, la croyance peut se révéler d’un secours décisif car…

« La croyance n’est pas un élément ajouté à l’humanisation mais le fondement de celle-ci. »
(GUILLEBAUD, Jean-Claude, La force de conviction, Paris, éd. Le Seuil, 2005)

Les lumières de la foi dans la vie, en Dieu et dans l’avenir peuvent nous permettre d’espérer que notre héritage ne demeurera pas sans héritiers.

Voilà donc brièvement esquissés, quelques d’idées sur ce défi de transmettre aux futures générations ce que nous avons de meilleur. Et si tout dépendait de la qualité de nos relations humaines ?

Bonne réflexion !

Qu'on soit athée ou croyant, qu'on soit chrétien ou bouddhiste, nous sommes tous des êtres habités par des questions existentielles. La quête du bonheur en est une. En effet, tout ce qu'on fait dans la vie tend vers un but. De plus, nous sommes toujours des êtres en devenir. Alors, où trouvons-nous le bonheur?

Est-ce dans la quantité d'objets: ordinateurs, automobiles, maisons, argent?
Est-ce dans la sécurité, l'érotisme, les voyages, la popularité?
Est-ce dans les besoins primaires: se nourrir, se vêtir, se protéger, se reproduire?

           - dans le fait de donner un sens à leur vie
           - dans la satisfaction de leur besoin d'être aimé, compris, apprécié
           - dans le contentement de leur désir et la réalisation de leurs rêves
           - dans leur vie en couple, en famille, en société.

À quatre-vingt quinze ans, soeur Emmanuel, dévouée aux enfants pauvres du Caire, affirme:

Devant toutes ces pistes de recherche, le moins que l'on puisse dire, c'est que le bonheur n'arrive pas par magie. Obsédé par sa poursuite, l'individu d'aujourd'hui explore l'univers de la consommation, du matérialisme, de la production, du plaisir immédiat, etc. Résultat? Il vit dans un état de perpétuelle insatisfaction. François Closet reconnaîtra cette difficulté:

" Nous sommes confrontés à un problème de civilisation,
un problème que la technologie,
si perfectionnée soit-elle, ne peut résoudre."

Pourquoi ce désarroi? Il vient du fait que l'être humain est un être fini, limité et mortel qui aspire à l'infini, à l'immortalité. Seul un bonheur éternel saura le combler.

Sur terre, croyants et incroyants tenteront d'atteindre le bonheur dans le vécu des grandes valeurs:

Certes, ceux et celles qui ont la foi sauront vivre, durant leur vie terrestre, un état de sérénité, d'harmonie et de paix. Mais cette félicité demeure toujours relative, éphémère car le bonheur en plénitude ne peut être atteint qu'en Dieu, l'être absolu. Ils ont alors pour mission de réenchanter le monde sachant que les petites joies quotidiennes sont autant de pas vers le bonheur parfait, le ravissement suprême. Encore faut-il y croire?

Si cette question se pose depuis longtemps, force nous est d'admettre qu'elle apparaît aujourd'hui dans un contexte différent. Tous les jours, nous sommes confrontés à une multitude de croyances. Comment oser dire que sa religion est la meilleure ? Par contre, si toutes les religions se valent, n'avons-nous pas raison de nous bricoler notre propre " petite religion " bien à nous, pas trop dérangeante ?

Avant d'aller plus loin, ne serait-il pas pertinent de nous demander si nous formulons la même question à propos d'autres réalités de la vie ? Est-ce que toutes les idéologies se valent ? Est-ce que toutes les politiques ont la même valeur ? Est-ce que toutes les pédagogies sont du pareil au même ? Est-ce que toutes les médecines se valent ? La réponse est assurément NON.

Il en est ainsi pour les religions. NON, elles ne se valent pas toutes. Il y en a qui ont une plus grande valeur intrinsèque que d'autres. Une idée ne peut être à la fois VRAIE et FAUSSE. À ce sujet, le psychiatre Yves Prigent a raison d'affirmer :

" Si je m'immerge totalement dans la société de l'hypersens où tout est programmé par le souci de rentabiliser son temps, ses relations, etc., ou encore dans cette société du non-sens où tout se vaut, tout est pareil, rien n'a d'importance, je peux perdre tout contact avec l'espace du dedans. "

Le problème de nos jours, c'est l'analphabétisme religieux. On ignore souvent les fondements de sa propre foi et on ne possède que des informations superficielles concernant les autres religions. Alors, quand on affirme que toutes les religions se valent et qu'on n'en connaît véritablement aucune, même pas la sienne, on peut se demander ce que vaut ce jugement.

Pourtant, plus une croyance nous incite à chercher la vérité, plus elle est supérieure à d'autres. Cette recherche exigeante, nous l'écartons souvent car nous avons été élevés dans une religion sans trop nous soucier de l'approfondir et de la confronter à d'autres. Alors, devant la diversité des traditions spirituelles, (catholicisme, christianisme, islamisme, bouddhisme), nous n'hésitons pas à nous réfugier dans un relativisme facile. Par exemple, si ma religion est bénéfique pour moi, c'est elle la bonne. Si l'autre croit que c'est sa religion qui est la meilleure, c'est donc elle la vraie. À l'évidence, il y a là une fausseté.

S'il faut reconnaître le pluralisme religieux, s'il faut apprécier la quête de la vérité dans toutes les religions, il ne faut pas céder à ce relativisme où toutes les religions se valent et où les vérités de chacune et chacun sont vraies. Seul l'approfondissement de notre foi peut nous éviter de verser dans ce mirage. Les grandes valeurs d'amour, de foi, de respect, de tolérance et de paix que partagent de nombreuses religions peuvent contribuer à l'harmonie entre elles mais n'autorisent pas à conclure qu'elles se valent toutes.

Si la religion est naturelle à l'être humain (l'athéisme étant un produit de notre époque), toute religion n'est pas aussi valable que l'autre. Face aux violences aveugles, aux catastrophes naturelles, au nihilisme et au pessimisme qui caractérisent notre époque, la religion authentiquement vécue tient très haut le flambeau de l'amour, de la liberté et de la vérité dans les esprits et dans les coeurs.Il n'est pas vrai que l'on doive tout tolérer. N'y a-t-il pas une place pour le discernement ?

Tant en Europe qu'en Amérique, des milliers d'ouvrages sur l'estime de soi ont été publiés traitant principalement de son aspect soit philosophique, soit psychologique ou soit pédagogique. Il y a pourtant un autre chemin... celui de la découverte de son " univers intérieur ". Le célèbre neuropsychiatre Yves Prigent avait raison d'affirmer :

" Sans intériorité, l'âme s'essouffle, s'étouffe. La vie intérieure n'est pas un luxe, mais au contraire la base du développement de la personne. "

Si vous explorez votre " jardin intérieur ", vous découvrirez votre valeur fondamentale. Dès lors, l'idée que vous vous faites de vous-mêmes deviendra de plus en plus positive, constructive et vous fera aborder la vie avec enthousiasme.

Dans votre quête d'identité, vous atteindrez une perception de vous-mêmes plus juste et plus réaliste. Il en résultera une plus grande confiance en vous et, partant, un sentiment de sécurité. Une meilleure connaissance de vous-mêmes, vous révélera que vous êtes unique et alors vous saurez vous aimer. Faire ainsi la lumière en soi, c'est éviter d'être défini par les autres.

Dans votre quête de sens, vous apprendrez à vous comprendre et à comprendre le monde. Conscients que votre vie a un sens, vous serez motivés à socialiser, à aimer et respecter les autres... d'où une qualité de vie supérieure. Tout en vous donnant le droit à l'erreur, vous vous sentirez importants, compétents et rassurés face à l'avenir. Vous ne craindrez plus d'exprimer vos besoins, vos émotions et vos idées. Responsables, vous saurez vous engager dans des relations et dans des projets de vie.

Dans votre quête de transcendance, vous n'hésiterez pas à vous confronter aux grandes questions existentielles : les origines de la vie, l'existence d'un Créateur, le problème du mal (la souffrance), le pourquoi de la mort, l'au-delà de la vie, etc. Alors, vous apprivoiserez vos doutes et vous éprouverez la maîtrise de vos facultés intellectuelles et spirituelles. Cette recherche vous permettra de devenir plus conscients de la dignité de l'être humain, et, du même coup, de votre propre grandeur. Ainsi, votre estime de soi solidifiée ne pourra qu'accroître votre épanouissement personnel.

Dans votre quête de Dieu, vous serez invitez, selon les grandes traditions spirituelles, à vous enraciner dans l'amour. Pour le christianisme, vous n'aurez qu'à ouvrir l'Évangile et vous serez éblouis par un message d'amour inédit. Vous découvrirez cette extraordinaire dignité d'enfant de Dieu, d'enfant de lumière. Dès lors, " vous accepter tel que vous êtes " sera enthousiasmant et fera taire la critique intérieure, le défaitisme. L'amour de soi, des autres et de Dieu est à la source de l'estime de soi. Un sentiment d'accomplissement repose sur cet amour.

Il y aurait encore beaucoup à dire sur l'estime de soi qui peut se construire dans votre " jardin secret ". Ce texte n'est évidemment pas exhaustif. Si seulement, il pouvait vous inciter à emprunter cette voie éprouvée... Qui ne souhaite pas vivre avec le sentiment d'être reconnu, apprécié, estimé et aimé ? Sans l'estime de soi, est-il possible de nourrir ses rêves, ses désirs, ses espoirs ? Dans un parcours d'intériorité, l'estime de soi ne fonde pas sur l'avoir, le paraître, le faire mais sur l'ÊTRE. Il ne s'enseigne pas, il se vit.

Seule la descente en soi permet de résoudre nos contradictions et d'apaiser nos tensions intérieures. En s'arrêtant et en entrant en soi-même, nous pouvons réfléchir, relire les événements récents de notre vie et revisiter notre histoire.

Peu à peu, nous prenons conscience de ce que nous sommes, de ce que nous vivons ainsi que de nos valeurs et de nos forces. N'est-il pas important d'identifier la valeur fondamentale qui nous habite ?

Ce faisant, au fil des jours, nous apprenons à mieux nous connaître. Nous débusquons nos stress, nos peurs qui nous paralysent et nous pouvons mesurer nos talents, nos capacités. C'est un travail de longue haleine mais combien salutaire, combien bénéfique. De l'aliénation de nos angoisses, de nos préjugés, de nos idées noires, nous accédons à la liberté, à l'apaisement.

Cette métanoïa, cette conversion est la clé de notre guérison. Au manque d'estime de soi, succédera, progressivement, la confiance en soi, dans les autres et, pour ceux et celles qui ont le privilège de croire, en Dieu.

Il y aura certaines étapes à franchir comme, par exemple, celle du PARDON. En effet, la prise de conscience et la reconnaissance de nos blessures (rejet, mauvaises expériences, erreurs regrettables, culpabilité, pulsion de mort, etc.) exigent que nous puissions nous pardonner à nous-mêmes. C'est souvent le plus difficile. Pourtant, seul ce pardon procure une nouvelle naissance, une libération, une guérison. On comprend alors pourquoi les gens qui ont la foi puisent dans la miséricorde de leur Dieu.

Autre étape importante de la guérison, c'est l'AMOUR. Oui, guérir signifie en arriver à s'aimer et à aimer les autres. La route est parfois longue pour retrouver cet amour source de bonheur, mais le jeu n'en vaut-il pas la chandelle ? Cet effort nous conduira à l'ouverture aux autres, au don de soi, au partage, à la solidarité. Nous ne sommes pas seuls.

Enfin, le chemin de la guérison est celui de l'ESPÉRANCE, celui de la lumière. Traverser des crises, surmonter des obstacles qui ont marqué notre vie, cela ne se fait pas par magie. Il faut de la ténacité, de la persévérance dans notre travail sur soi. Il n'est donc pas surprenant de constater que toutes les grandes traditions spirituelles invitent à la PRIÈRE depuis des millénaires. " Le Seigneur est proche du coeur brisé. " (Ps.34)

Tout cela pour dire que la guérison du coeur est à la portée de tous. Certes, il faut de la volonté, de la compassion envers nous-mêmes, envers les autres et de l'humilité pour accepter d'être aidé si nécessaire. Pourquoi remettre cela à demain ?

- Peut-on donner un sens à notre vie sans s'y référer ?
- Existe-t-il une éducation possible sans elles ?

À une époque où l'on s'ingénie à tout démystifier, à tout désacraliser, à tout laïciser, les jeunes héritent d'une société à l'ère du vide. Il n'est pas étonnant de voir un jeune intitulé son premier livre : " Nous sommes les enfants de personne. " (Jacques Guillebon, éd. Presse de la Renaissance. Paris 2005)

Il n'y a pas une crise des valeurs mais plutôt une absence. Il est donc important, pour ne pas dire urgent, de s'interroger : quelles valeurs nous font vivre ? Pour les clarifier, certains les désignent comme humaines, morales (éthiques) ou spirituelles. D'autres préciseront en les qualifiant d'affectives, d'esthétiques, de sociales, etc. Que ce soit l'amour, la justice, le respect, la liberté… que ce soit la paix, la fraternité, l'argent… nos valeurs imprègnent tout ce que nous faisons. Elles nous protègent d'un " je-m'en-foutiste ", d'un relativisme qui nous rend vulnérables aux manipulations de tout genre : modes, idéologies, médias, etc.

Au lieu de déplorer que les jeunes manquent de points de repère, qu'ils ne distinguent plus le bien du mal, qu'ils n'ont plus de principes, il faudrait leur offrir d'identifier et surtout d'INTÉRIORISER les valeurs fondamentales comme la famille, l'amour (amitié), le travail, la foi et la dignité humaine. Cet exercice exige l'éveil de leur conscience et de leur esprit critique tout en faisant appel à leur sens des responsabilités et à leur engagement. Ils saisiront comment les valeurs sont déterminantes dans les choix qu'ils ont à faire. Au sortir d'un vide intérieur, de solides valeurs ne peuvent-elles pas servir de tremplin pour aller de l'avant ? Toute société n'a-t-elle pas besoin d'un minimum de valeurs partagées pour la cohésion sociale?

Les grandes traditions spirituelles (christianisme, judaïsme, bouddhisme, islamisme, etc.) avaient compris cela et, aujourd'hui, font encore la promotion des valeurs universelles. L'exemple le plus concret, ce sont les valeurs évangéliques vécues et transmis par celui qui a bouleversé l'histoire de l'humanité, Jésus de Nazareth.

En 2005, parents, professeurs, animateurs, animatrices désirent toujours transmettre à notre jeunesse, un héritage de valeurs éprouvées. Celles-ci ne sont-elles pas autant d'étoiles à découvrir dans le ciel de leur " jardin intérieur " ?

En Orient comme en Occident, les maîtres en spiritualité reconnaissent la nécessité du silence pour la méditation, la prière et pour toute démarche d'intériorité. Faut-il rappeler la phrase célèbre de Maître Eckart : " Il n'y a rien de plus semblable à Dieu que le silence."

Dans notre monde actuel inondé de paroles et de bruit où l'anonymat et l'individualisme priment, il est donc nécessaire d'ouvrir des espaces d'invitation au silence, des temps et des lieux d'écoute où les jeunes peuvent prendre du recul pour mieux s'ouvrir aux autres et se poser seuls face à eux-mêmes. C'est là un moyen de savoir qui ils sont vraiment et de se construire.

Certes, les jeunes désirent vivre des expériences profondes. Mais il leur arrive de passer leur temps à les chercher dans la mauvaise direction, c'est-à-dire, à l'extérieur d'eux-mêmes. La culture du zapping et celle du plaisir immédiat font qu'ils craignent et fuient le silence. Regardons le mal qu'ils ont à se mettre en silence, à y durer, à le supporter, même pour le travail scolaire.

Or, seul le silence leur permettra d'accéder à cet état de paix où l'essentiel s'accomplit au-dedans d'eux.

- Beaucoup de jeunes aiment se retirer dans l'intimité de leur chambre.
- Certains apprécient faire silence lors d'une marche dans la nature : en forêt, au bord de la mer, en montagne.
- D'autres sont intéressés à visiter ou à séjourner dans un monastère et à y rencontrer des moniales, des moines dont la vie les intrigue.

Jeunes et moins jeunes, payons nous le luxe de ces temps de pause, de silence et nous pourrons dire avec le Prophète :

" Je ne suis qu'un chercheur de silence, et quel trésor ai-je trouvé en mes silences que je ne puisse dispenser avec confiance. " ? Khalil Gibran.

Éduquer à l’intériorité, quel défi!

Dans ce monde de vitesse et d’agitation, quel jeune n’aspira pas de temps à autre à s’arrêter, à se ressourcer, à faire une pause, quoi! Autant les parents que les professionnels de l’éducation reconnaissent ce besoin criant d’intériorité chez ces jeunes qui vivent souvent à l’extérieur d’eux-mêmes dans une spirale d’activités qui les empêchent de construire leur personnalité profonde. Celle-ci risque ainsi de s’étioler, de s’atrophier dans le superficiel.

Qu’apporte alors l’intériorité? Un éveil de la conscience où les jeunes appren-
nent à relire les événements de leur vie et à les relier entre eux découvrant du même coup le monde intérieur qui les habite : pensées, sentiments, émotions, découverte de soi et des autres, spiritualité, etc.

Pour répondre à ce besoin, diverses possibilités s’offrent aux pédagogue:

Voici donc quelques propositions pour parvenir à mettre en œuvre d’une façon concrète la découverte de l’intériorité. Tout cela pour permettre aux jeunes de faire une relecture des événements de leur vie et ainsi favoriser la construction de leur être intérieur, de leur « jardin secret »… « Un jardin secret où l’on peut se retirer au moment des coups durs, des épreuves, des mauvaises passes. (…) Un jardin secret pour se ressourcer, se ré-inspirer, rebondir en confiance, repartir à neuf, pour réenchanter sa vie, retrouver la joie et le goût de vivre, d’aimer, de lutter et d’espérer. » p.17 ( Jacques Gand’Maison, « Du jardin secret aux appels de la vie », éd. Fides, Montréal 2004)

Aider les jeunes à découvrir leur espace intérieur n’est certes pas facile, mais quel beau défi!

Ces lignes s’adressent à ceux et celles qui se croient « des gens bien ». Autant dire, à chacun de nous. Qui n’estime pas être compétent et avoir du talent? Illusion ou réalité, toujours est-il que nous avons la conviction d’être de bonnes personnes devant les autres… et même devant Dieu. Après tout, on ne fait de tord à autrui et on s’occupe de ses propres affaires.

Pourtant, tous les jours nous expérimentons notre fragilité. Tous les jours – si nous sommes croyants – nous expérimentons la miséricorde de Dieu. Alors, dans notre démarche intérieure, une question s’impose à nous : avons-nous le courage de l’humilité? N’en faut-il pas plus que jamais dans une société où tout est fondé sur l’ambition, l’orgueil, le pouvoir et une soi-disant efficacité?

Qui parmi nous n’a pas besoin d’être reconnu et apprécié dans son milieu et, parfois, même au prix d’écraser son prochain? Tout le langage social en est un de promotion, de compétition, d’efficacité et de la loi du plus fort. Comment concilier cela avec l’humilité?

Il serait mal venu de faire ici l’éloge du misérabilisme, de la petitesse, de la résignation, de la pauvreté et de l’infantilisme. Sans verser dans un défaitisme, on peut s’interroger…Et si l’humilité s’avérait nécessaire pour un véritable travail sur soi? Et si les textes sacrés comme l’évangile avaient une certaine sagesse?

Dans notre vie intérieure, l’humilité engendre la vérité sur notre valeur comme être humain porteur du divin. Elle est alors une manière d’aimer avec dignité dans notre famille, notre travail et nos relations. Cette humilité est donc incontournable car elle met le cœur en accueil des autres où que nous soyons : dans le métro, dans le centre commercial, sur la rue ou au fond d’une église. Elle permet de faire la lumière en nous et de déceler, de dénoncer les injustices, les inégalités. Elle nous rend solidaires de nos frères te sœurs victimes de la manipulation des médias et de l’exploitation sous toutes ses formes. Bref, cette petite vertu de l’humilité exige beaucoup d’audace.

Alors, à chacune et chacun de se demander : ai-je le courage de cette humilité?

Combien de milliards dépense-t-on pour explorer l'espace? Combien de savants mobilise-t-on? Et si l'avenir de l'humanité se fondait sur l'exploration de notre univers intérieur? Combien d'efforts et de temps serions-nous prêts à y consacrer? Quelqu'un a déjà dit :

" La vie ne peut se renouveler qu'en se reliant au plus profond de nous et en aidant les autres à se relier au plus profond d'eux-mêmes. " (Rolande Biès)

C'est précisément ce à quoi nous convie une démarche d'intériorité. Est-ce si difficile?

Si les jeunes sont une richesse pour l'avenir, ils sont vulnérables. Comment contrer cette fragilité si ce n'est en les aidant à se construire intérieurement. L'amour, les valeurs, le sens de la vie, la connaissance de soi, la dignité de la personne, l'estime de soi, l'altruisme, le courage, la foi en Dieu, l'affrontement de la souffrance, le respect, le sens de l'effort, le bonheur… voilà autant de piliers sur lesquels édifier leur vie.

Pour cela, une attitude positive est nécessaire. Finies les fuites dans le tourbillon des activités extérieures, dans le superficiel et dans le matérialisme. Grandir intérieurement exige de faire la vérité en soi, de percevoir le véritable sens des réalités et de s'engager dans la voie de la confiance en soi, de l'équilibre et de l'harmonie. C'est aussi trouver sa place dans le monde en s'occupant de l'essentiel et en se délestant de ce qui encombre notre existence. Il importe alors, à chacune et chacun dans sa vie personnelle et sociale, de bien identifier ses désirs et ses besoins.

Pour aller plus loin, il reste à choisir ses nourritures spirituelles avec autant de soin que nous mettons à surveiller notre alimentation au plan physique. Par exemple, quelles sont les pensées, les lectures qui nourrissent nos désirs, nos motivations, nos prières, nos projets? Pour le croyant, il y a les textes sacrés; pour l'agnostique, l'athée, il y a la conscience.

Dans notre société éclatée où les valeurs sont confuses, n'est-il pas urgent d'approfondir sa vie intérieure pour espérer se construire une vision de l'existence cohérente porteuse de fécondité, d'évolution et d'espoir?

Dans un climat de guerre, d’épidémie, de catastrophes naturelles, la spiritualité ne saurait nous tenir à l’écart du monde.

Ainsi, devant l’ampleur du désastre du tsunami en Asie, il y a eu cet impératif besoin de crier vers le ciel de toute son âme…. c’est-à-dire, de se recueillir et de prier. Qu’elles soient chrétiennes, bouddhistes, musulmanes et même incroyantes, des milliards de personnes sur tous les continents ont imploré le ciel… et leur Dieu.

Devant ce phénomène qui se vérifie chez tous les peuples de la planète depuis des millénaires, on peut s’interroger : pourquoi au cœur de nos désirs, de nos inquiétudes et de nos attentes qui tissent la trame de notre vie quotidienne, surgit la prière?

Chose certaine, dans un monde éclaté, plus que jamais nous avons besoin de recul, de silence et d’un lien avec UN PLUS GRAND QUE SOI pour être porteur de confiance, de paix et de fraternité.

Même si l’agnostique et l’athée peuvent indéniablement faire une démarche d’intériorité, les croyants ont, par la prière, une force qui soulève le monde. Depuis la nuit des temps et dans toutes les civilisations, les femmes, les hommes et les enfants ont puisé à cette source pour retrouver l’estime de soi, pour vivre en harmonie avec la nature, pour développer une conscience sociale, pour émerger du superficiel et accéder à l’essentiel… bref, pour vivre une vraie liberté.